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8 mai 2013 3 08 /05 /mai /2013 21:58

IGISABISHO C’IMISI ICENDA CO KWITEGURIRA PENTEKOTI Y’2013[1] :

A.    Ijambo ngenderwako :   MUTIMA MWERANDA NIWE ADUHA KUMENYA IMANA N’UGUKURA MU KWEMERA (Ep. 1, 17. 3,16-19; Yoh 16,12-13)

-          Ugutumira aba Kristu  ngo baje hamwe nk’umuryango, basaba kandi barindirira hamwe Mutima Mweranda

-          Ivyokorwa ku musi ku musi : Igisabisho comara isaha n’igice (1h30min) ku musi umwe umwe. Imisi yose hakavugwa igisabisho c’ukugaragaza ukwemera kwacu  (NDEMEYE : imwe yatosorwa neza n’Inama y’Abebiskopi gatolika b’i Burundi)

  UMUSI

IJAMBO RY’UMUTWE

            IVYIYUMVIRO SHIMIKIRO

         IBIGIRWA

IJAMBO

RY’IMANA

1. Kuwa    gatanu

  10/5/2013

 Mutima Mweranda mw’Iburwa ry’isamwa rya Yezu

 

-          Mariya asama inda ku bubasha bwa Mutima Mweranda

-          Elizabeti yuzuwe na Mutima Mweranda amenya

umugambi w’Imana kuri Bikira Mariya

-          Umutima wanje uraninahaza Imana

- intangamarara y’igisabisho cose (Ak : Ic’ukuninahaza Imana)

- inyigisho

- igisabisho rusangi :n’abatagiteguye baravuga

- Ndemeye

 Lk 1, 26-56

2. Kuwa gatandatu

  11/5/2013

 Mutima Mweranda mw’ibatisimu

-          Uwo uzobona Mutima Mweranda yururukiyeko akamuhagararako niwe

-          Uwudasubiriye kuvuka ntiyobona ubwami bw’Imana

-          Ibatisimu y’abakristu mu mazi no muri M. Mweranda

-Igisabisho c’intangamarara

-Indirimbo:ibatisimu nahawe yangeze mu bibondo

- inyigisho

- Ndemeye

Mt 3, 13-17,

Mk 1, 9-11,

Lk 3, 21-22,

Yoh 3,1-21

Rom 6,3

3. Kuw’Imana

 12/5/2013

Mutima mweranda ahishurira abantu amabanga y’Imana

-  Uri Kristu Umwana w’Imana Nzima...urahiriwe kuko ivyo         siwe uvyibwiye

- Uri Petero, no kuri iryo buye nzokwubakako Ekleziya yanje

- Igisabisho

- inyigisho

- Ndemeye

Mt 16,13-20,

Yoh 14, 16-17

 

4.Kuwa mbere

 13/5/2013

Mutima Mweranda arasubiza ubuzima: bidusaba ukwemera.     

- Mutima w’Imana ari kuri jewe

- Niwemera uraza kubona ubuninahazwa bw’Imana

- Ibimenyetso kugira ngo bamenye ko Umwana w’umuntu ari     n’ububasha

-Unyemera inzuzi z’amazi abeshaho zizotemba ziva mu nda yiwe

- Igisabisho

- gusoma ijambo ry’Imana

- inyigisho

- Ndemeye

 

Yoh 11, 17-4

Lk 4, 18-22

Lk 8,48

5. Kuwa kabiri

14/5/2013

 

 Mu rupfu n’izuka vya Yezu, Mutima Mweranda aratamanzura umugambi w’Imana w’ugukiza abantu

-          Mutima Mweranda niwe aha abantu guhimbarwa n’ukurangura ishaka ry’Imana: ntibibe nk’uko nshaka nibibe nk’uko wewe ubishaka

-          Dawe ninahaza umwana wawe umwana wawe nawe abone kukuninahaza.

-          Igikorwa Imana ishima ni uko mwokwemera uwo yatumye.

- ishapule y’ivyibukiro vy’amagorwa

- inyigisho

-Ndemeye

 

Lk 22,41

Yoh 17, 1

Mk 15,39  

 

 

6. Kuwa gatatu

 15/5/2013

 Pentekoti ya mbere:  Mutima Mweranda mu muryango w’abakristu ba mbere.

 

-Umuhango Yezu yahaye abatumwa w’ukubarungikira M.M

- inyifato bagize mu kuwurindira

- ukuza kwa Mutima Mweranda

-ivyamwa vy’uko kuronka Mutima Mweranda

- Igisabisho c’ukuninahaza Imana

- inyigisho

- Ndemeye

 

Lk 24,49

Ibik.2,2-13

Ibik 2,37-41)

 

7. Kuwa kane

 16/5/2013

 Ibikorwa vy’abatumwa muri iki gihe 

 

 

 

Ivyamwa vya Mutima Mweranda muri Ekleziya y’ubu, aha mu maparuwase yacu.

-          Igisabisho kigufi

-          Inyigisho

-          Aho bishoboka gusabikanya ku mibano rukristu canke mu mirwi ivyamwa vya M.M

 Yoh 15,1-17

8. Kuwa gatanu

 17/5/2013

Gushengerera Yezu m’Ukaristiya, guhimbaza isakramentu ry’ikigongwe c’Imana

 

 

Kuzirikana uruhara rwanje mu gutuma Ekleziya yama ivyamwa bihoraho

 

 

9. Kuwa gatandatu

 18/5/2013

Inkuka y’imisa yo gusozera

 

 

Ibisomwa

vy’uyo musi

 



[1]Iyi ni impfunyapfunyo. Abateguye iki gisabisho bagiteguye ku buryo buramvuye ku mpapuro. Abazorongora iki gisabisho, bazoronka izo mpapuro bokwisunga mu gushikiriza inyigisho mu biro bijejwe ubutumwa bw’abakristu balayike muri diyoseze (CDAL) canke kwa Patiri Mukuru wa paruwase.

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8 mai 2013 3 08 /05 /mai /2013 21:41

DIYOSEZE NKURU YA BUJUMBURA                                                            Bujumbura, kuwa 24 ndamukiza 2013 

IBIRO BIJEJWE UBUTUMWA BW’ABAKRISTU BALAYIKE

B.P.: 690 BUJUMBURA


IGISABISHO C’IMISI ICENDA (NEUVAINE) CO KWITEGURIRA PENTEKOTI Y’2013:

IBISABWE N’IBIRO BIJEJWE UBUTUMWA BW’ABAKRISTU BALAYIKE MURI DIYOSEZE.


1.     Pentekoti ni umusi mukuru udasanzwe mu muryango w’Ekleziya yose no muri  paruwase yose. Nico gituma abasaserdoti bohimiriza aba-Kristu bose kuva kw’i paruwase gushika ku ma-succursales ngo bitegurire neza cane umusi mukuru wa Pentekoti mu kwitaba iki gisabisho c’imisi icenda (neuvaine).

2.    Ico gisabisho kizotangura ku musi wa gatanu igenekerezo rya 10 rusama gisozerwe n’inkuka ya misa ku musi wa gatandatu igenekerezo rya 18/5/2013.

3.    Abanyamihari bose (MAC) n’abanyamirwi y’ubutumwa n’ugusenga bose (GAP) basabwe kwitaba izo nyigisho. Nta kindi gikorwa na kimwe cobera mu mihari n’imirwi canke mu ma Communautés nouvelles ngo gisubirire iki gikorwa c’igisabisho ca neuvaine. Twitegurira Pentekoti turi mu bumwe nk’umuryango.

4.    Kuvyerekeye umusi wo guhimbaza isakramentu ry’ikigongwe c’Imana ku bakristu babaye muri neuvaine, paruwase yose yoraba umusi mwiza ubereye kandi uyorohereza. Abasaserdoti baba mu maparuwase yegeranye, bavyumvikanye, barashobora gushigikirana muri ubwo butumwa bwo gutagatifuza igihugu c’Imana. Gurtyo kwiregesha bikoroha.

5.    Gutegura icegeranyo c’ingene iki gisabisho ca neuvaine cahimbajwe. Ico cegeranyo coba kirimwo:

§  Ingene iki gisabisho c’imisi icenda categuwe

§  Ingene inyigisho zatanzwe (ivyiyumviro nyamukuru vyashimikiweko). Abasaserdoti botegura neza kandi hakiri kare, atari ku munota wanyuma, abazotanga izi nyigisho

§  Kwerekana urugero rw’ibitigiri vy’abitavye iki gisabisho

§  Ingene Umusi mukuru wa Pentekoti wahimbajwe mu Nkuka ya Ukaristiya kumbure n’inyuma yayo.

§  Kurondera imisi yo gusabikanya ivyamwa vya Neuvaine na Pentekoti muri paruwase eka no mu mirwi mito mito: imibano rukristu, imihari, imirwi, chorales...

6.    Kurungika ico cegeranyo  muri CDAL inyuma y’ikiringo kitarenze indwi zitatu gusa ni ukuvuga gushika kuwa 10/6/2013. Ni ngombwa kuko ivyiyumviro bishikirijwe bifasha mu gutegura neza kuruta Pentekoti zo mu yindi myaka izoza.

7.    Ikibanza, isaha n’italiki y’inama yo kurabira hamwe (évaluation CDAL-Aumôniers paroissiaux de l’Apostolat des laïcs) tuzobibamenyesha hanyuma mw’iteke.

 

UMUSI MUKURU MWIZA WA PENTEKOTI Y’2013. MUTIMA MWERANDA ATUGIRIRE PENTEKOYI NSHASHA KANDI ADUKUZE MU KWEMERA!!!

 

            Kubwa CDAL: Padiri Ignace NKURUNZIZA na Padiri Ferdinand MUGABONIHERA

 

VYEMEJWE NA:

   + Evariste NGOYAGOYE,

    Umwungere wa Diyoseze nkuru ya Bujumbura.

 

INYIGISHO Z’IGISABISHO C’IMISI ICENDA (NEUVAINE) CO KWITEGURIRA PENTEKOTI 2013 : 

IJAMBO NGENDERWAKO :

MUTIMA MWERANDA NIWE ADUHA KUMENYA IMANA N’UGUKURA MU KWEMERA. (Efezi 1, 17 ; 3,16-19; Yoh 16,12-13)

Bavukanyi,

            Tugiye kumara imisi icenda mu gisabisho nka kumwe kw’Abatumwa bari kumwe na Bikira Mariya barindiriye umuzo wa Mutuma Mweranda. Muri uyu mwaka wahariwe ukwemera muri Ekleziya, igihe ca Pentekoti nticoturengana tutazirikanye neza uruhara ruhambaye rwa Mutima Mweranda mu kwemera kwacu. Muri Iki gisabisho c’imisi icenda, dufashijwe n’iri jambo ry’umutwe « MUTIMA MWERANDA NIWE ADUHA KUMENYA IMANA N’UGUKURA MU KWEMERA », tuzokwihweza ingene Mutima Mweranda amenyesha Imana abantu kandi uko kuyimenya kukabavyarira ukwemera. Tugiye rero kunagura ukwemera kwacu dufashijwe na Mutima Mweranda.

Ku musi ku musi tuzomwihweza twisunze ingingo zikurikira:

1.     Bikira Mariya yibarutse Umukiza ku bubasha bwa Mutima Mweranda.

2.    Uruhara rwa Mutima Mweranda mw’ibatisimu ya Yezu no mw’ibatisimu yacu (Lk 3, 22)

3.    Mutima Mweranda ahishurira abantu amabanga y’Imana  (Yoh 14, 16-17)

4.    Mutima Mweranda ni We adufasha kwemera Yezu Kristu (Yoh 11, 17-44)

5.    Mu rupfu n’izuka vya Yezu, Mutima Mweranda aratamanzura umugambi w’Imana w’ugukiza abantu.

6.    Pentekoti ya mbere: Mutima Mweranda mu muryango w’aba-Kristu ba mbere

7.    Ibikorwa vy’Abatumwa muri iki gihe.

8.    Gushengerera Yezu m’Ukaristiya n’uguhimbaza Isakramentu ry’ikigongwe

9.    Inkuka ya misa y’ugusozera 

 

UMUSI WA MBERE :

BIKIRA MARIYA YIBARUTSE UMUKIZA KU BUBASHA BWA MUTIMA MWERANDA.

            Bikira Mariya yarateguwe n’Imana kuva ikimurema. Kandi yari umwigeme yemeye ko Mutima Mweranda akora muri we. Ukugamburukira Mutima Mweranda  niko kwamutumye aba Nyina w’Imana, aba Umuvyeyi w’Ekleziya n’uw’abantu bose. Niwe twese twokwisunga mu kwemera kwacu kuko ata numwe yomenya Imana gusumba Nyina w’Imana!

            Mu Nkuru nziza ya Yezu Kristu nkuko yanditswe na Luka 1, 26-38, dusangamwo Mariya yuzuye ubugamburutsi budasanzwe ku gikorwa ca Mutima Mweranda. « Jewe ndi umusavyi w’Umukama nibimbere uko ubivuze ». Kubera ko Bikira Mariya atarazi ingene bizogenda, twiyumviriye nk’abantu, twogira tuti yapfuye kwemerana. Ariko iyo nyishu yiwe ntiyabaye ugupfa  kwemera, kwabaye ukwiyegurira Imana, ukwuzura n’Imana kubera ko ukwemera kwiwe kutagira akanenge. Kwabaye ukwinjira mu mugambi usiga ubwenge w’Imana.

            Vy’ukuri, kubera “egome” yiwe, “nibibe” yiwe yaciye aba Nyina w’Imana. Araduhaye kumenya Imana n’ico ishaka; araduhaye kubona Imana muri Yezu umwana w’inda yiwe. 

            Mw’Ikatikisimu y’urwaruka (YOUCAT), inomero y’117, handitswemwo ngo:  “Mariya yaratumye Mutima Mweranda akora igitangaro gisumba ibindi vyose: kugira Imana umuntu, Mariya yarakundiye Imana. Akomejwe na Mutima Mweranda yarashoboye kugendanira Yezu mu bihe bitandukanye gushika no ku musalaba”. Kubera iyo “egome” yiwe, arabaye n’umuvyeyi w’abantu bose. Niwe karorero kacu mu kwemera.

            Natwe hari aho tuba mu bihe duhamagarwa kwinjira mu mugambi w’Imana, twavuga ego, tukumva inguvu zidasanzwe, ububasha burengeye ubw’umuntu, tukumva ko turi mu nema y’Imana. Birashika nk’iyo mu buzima dutegerezwa guhitamwo ikintu, mu maso y’abantu womengo ntigitahuritse ningoga, ariko kuri twebwe tukumva ari igisanzwe kuko mu mutima twumva ijwi rya Mutima Mweranda ritwongorera, rikaduha inguvu muri uyo mwanya. Umu-Kristu wese rero arashobora guca mu kiringo nk’ico ca Bikira Mariya, umuvyeyi wacu mu kwemera, akagamburuka umugambi w’Imana kuri we, agaca abona gurtyo “udutangaro dutoduto” Mutima Mweranda arangura mu buzima bwiwe. 

            Umumalayika Gaburiyeli aca amenyesha Mariya ko n’ « incuti Elizabeti aheruka gusama inda…naho bahora bamwita intavyara” (Lk 1, 36-37). Abimenye, Mariya aca afata urugendo aja kwa Elizabeti na Zakariya. Bavuga ko hoba hari ibirometero ijana na mirongo ine (140 km) kuva i Nazareti uja aho Zakariya na Elizabeti baba, ariko Mariya ahaguruka adaharuye, ntiyiyumviriye ko nawe yibungenze, ntiyiyumviriye ivyomugora mu rugendo rurerure nk’urwo. “Arahaguruka agenda yihuta” (Lk 1, 39) ahutagizwa n’urukundo. Mariya agiye kwa mwenewabo ngo amusange, basangire akanyamuneza, yibonere n’ikimenyetso umumalayika w’Umukama yamuhaye, yongere amufashe kandi amube hafi.Urukundo rwiwe ntirugira imbibe, ntiyiyumvira ineza yiwe gusa ngo yigungireko, yiyumvira ico mwenewabo akeneye.

            Aho Bikira Mariya ashikiye kwa Elizabeti, «yinjira mu nzu kwa Zakariya, aramutsa Elizabeti » (Lk 1, 40), «Elizabeti yuzuwe na Mutima Mweranda aca arikamaza ati: “Mu bagore warahezagiwe, kandi umwana wibungenze arahezagiwe”, hanyuma yungako ati: « Mbega iryo teka ry’uko Nyina w’Umukama wanje aza kundamutsa ndaritewe n’iki? » (Lk 1, 42-43). Asozera ati: « Eka urahiriwe wewe wemeye ko iryo watumweko n’Umukama rizotaha! » (Lk 1, 45-46).         

            Mariya yari yaje gufasha, gukora ibikenewe, none ehe araninahajwe, arahezagize, yiswe Nyina w’Imana. Asanze muri Elizabeti umutima wugurukiye ibinyegezwa vy’Imana. Mariya yohejwe na Mutima Mweranda kubera uguca bugufi kwiwe kwa cane, aca aterera mu gahogo araninahaza Imana muri rwa ruririmbo rwiwe ati: «Umutima wanje uraninahaza Imana, Umushaha wanje wahimbawe n’Imana yo Mukiza wanje, kuko yibutse umusavyi wiwe muto muto. » (Lk 1, 46-48) Biragoye gushikira no guserura neza mu majambo ubucuti n’isangiramutima bihejeje kuvuka hagati ya Mariya na Elizabeti, kandi bazobandanya basangira mu mezi Mariya azomara kwa Zakariya.

            Kumbure natwe bavukanyi, vyoba bimaze kudushikira kuba mu gihe kidasanzwe c’ubunywanyi n’Imana, tukumva ko Imana iri hafi yacu, mbere iri muri twebwe, tukahakura akanyamuneza kadasanzwe, mbere katavugika, kamwe katava kw’itunga riboneka ryo kw’isi, kamwe isi idatanga ariko kava ku Mana nyene, tukipfuza kugasangira n’umuntu ashobora kudutahura, kumbure umuvyeyi w’amaraso, umuvyeyi w’umutima, umusaserdoti, umugenzi dusangiye ukwemera, umuvukanyi dusangiye umubano canke akazi. Tugaheza tukumva ko uko tubishingira intahe bidukomeje mu kwemera kwacu no mu bukristu bwacu.

 

UMUSI UGIRA KABIRI:

URUHARA RWA MUTIMA MWERANDA MW’IBATISIMU YA YEZU NO MW’IBATISIMU YACU.

1.    Mutima Mweranda mw’ibatisimu ya Yezu

Bavukanyi,

Agitangura ubutumwa bwamuzanye hano kw’isi, Yezu yagiye kubatizwa na Yohani Baptista. Iyo batisimu yari igenewe abacumuzi bagomba guhinduka, Yezu ntiyari ayikeneye kuko yari “umweranda w’Imana” (Mk 1, 24). Yayakiriye mu nzira yo kwicisha bugufi izoguma imuranga gushika gupfa kwiwe no guhambwa mu cobo. Kugira iryo banga ry’Imana rimenyekane, ukuza kwa Mutima Mweranda mu gishusha n’inuma nico kimenyetso Yohani yari yaraburiwe ko kizomumenyesha Yezu, Uwasizwe, Umwagazi w’Imana ukura abantu ibicumuro, uwubatiriza muri Mutima Mweranda. Nawe ati: « None naravyiboneye, nico gituma nemeje ko uyo ariwe yatowe n’Imana ». (Yoh 1, 29-34). Mutima Mweranda niwe yamenyesheje Yohani umwana w’Imana, aramukomereza ukwemera amuha kandi n’ingoga z’ukumushingira intahe. (Mt 3, 13-17; Mk 1, 9-11; Lk 3, 21-22; Yoh 1, 31-34).

2.    Yezu asigurira Nikodemu ivy’ibatisimu

No mu kiyago Yezu yagiranye na Nikodemu (raba Yohani 3, 1-21) ngo hari mw’ijoro, Yezu yamuhishuriye ko, kugira umuntu ashobore kwinjira mu bwami bw’ijuru, ikintu ngombwa cane, ari ukuvuka mu mazi no muri Mutima. Igicumuro carishe imitima yacu, birakenewe ko twovuka bushasha muri Mutima kugira ngo imitima yacu isubire kuronka ubuzima bw’Imana.

3.     Mutima Mweranda mw’ibatisimu yacu.

Kubera urwo ruhara ruhambaye rw’ivuka rya kabiri mu mazi no muri Mutima Mweranda, imbere yo gusubira mw’ijuru, Yezu yatumye abatumwa biwe kubatiriza abantu bose (Mt 28, 19-20). Nico gituma ku mukristu, ibatisimu ari Ibanga rihambaye cane. Ibatisimu niyo itugira abana b’Imana, barumuna ba Yezu Kristu n’abana b’ Ekleziya. Ibimenyetso bikoreshwa mu gutanga ibatisimu (amazi, amavuta ya Krisma, igitambara cera be n’itara) birerekana amabanga ataboneka Mutima Mweranda arangura mu mutima w’uwubatijwe. Niho tugaragariza ukwemera kwacu: “Ndemera Imana Data, Imana Mwana, Imana Mutima Mweranda.”

            Uwuronse ibatisimu aba yakiriye ubuzima bushasha, aba yemeye kugenzwa na Mutima (Rm 8, 14), kugumya ubutore bw’Imana, kubera umuco abandi, kuva mu buja bw’igicumuro buri muri kamere y’umubiri (Rm 6, 3).

Twambaze Mutima ngo ashitse inema z’ibatisimu mu buzima bwacu bwa misi yose.

 

UMUSI UGIRA GATATU:

MUTIMA MWERANDA NIWE AHISHURIRA ABANTU AMABANGA Y’IMANA (Yoh 16, 13-14)

«…kuko atari wewe uvyibwiye, ubimenyeshejwe riho na Data ari mw’ijuru. » Mt 16, 17.

            Abarundi barayamaze bati: « Ukubaza gutera ukumenya .» Twovuga ko no kubazwa gutera kumenya. Yezu yarabajije abatumwa biwe uwo ari we (Mt 16,15). Yezu abaza ikibazo afise intumbero yo kuduhishurira amabanga y’Imana; mwumva bavuga ngo ndi nde? Mweho ku bwanyu ndi nde? Naho yari amaze kubereka vyinshi, Petero nk’umuntu w’umuyahudi ntiyari kwishura, bivuye mu bwenge bwiwe ati uri: ‘Kristu, Umwana w’Imana nzima’” kuko bari bafise ukundi biteze Kristu n’ingene bwamwigishijwe: “ntawuzomenya iyo ava, azobogora ingoma y’Israeli…” Ku rundi ruhande kandi Yezu arafise uburorero bw’ingene bataratahura ico ari n’ico yabahamagariye (Lk 9, 54-55):

·         Biraboneka ingene abatumwa baharira bashaka kumenya umukuru muri bo (Mk 9,33-34 ; Lk 22,24);

·         Ingene Yakobo na Yohani bene Zebede basaba Yezu ko umwe yokwicara i buryo uwundi  i bubamfu bwiwe (Mk 10,35-37) ;

·         Petero abaza Yezu impembo azoha abatumwa biwe (Mt 19,27; Mk 10,28);

·         Abatumwa basaba Yezu ko yorekura umuriro wotikiza abanyasamariya banse kubaha indaro;

·         N’ibindi…

            Nico gituma imbere y’inyishu Petero atanze, Yezu abonyemwo ikindi kimenyetso ati: « Urahiriwe, Simoni mwene Yona, kuko atari wewe uvyibwiye, ubimenyeshejwe riho na Data ari mw’ijuru. » (Mt 16, 17). Ko wahishuriwe ivyo “nanje ndabikubwiye, uri Petero, no kuri iryo buye nzokwubakako Ekleziya yanje …” Uworaba iki gisomwa womengo nta Mutima Mweranda avuzwemwo kuko bagize bati ni Data ari mw’ijuru abiguhishuriye. Ariko twisunze Yoh 14, 16-17, turabona ko Data aca kuri Mutima w’ukuri yibera mu bemeye Yezu Kristu. Mu rugendo abatumwa basangiye na Yezu yabahamagaye, iyi ntambwe y’ukumenya ko atari umuhanuzi asanzwe, ariko ari Mesiya bari biteze, irahambaye cane mu kubakomereza ukwemera. Mbere kumenya ivyo, biciye bibamenyesha n’umugambi uhambaye wa Yezu w’ugushinga Ekleziya yiwe, kandi izokwubakirwa kuri Petero. Arahiriwe Petero abwiwe ivyo, ariko, kumwe nawe harahirirwe uyo muntu wese azokwemera ko Yezu ari ‘Kristu, Umwana w’Imana nzima’.

            Uru ruhara rwa Mutima Mweranda ahishurira abantu Imana n’urukundo rwayo, bakaboneraho kuyikunda n’ukuyemera, bigaheza bigaserukira mu guhinduka kw’imitima, ivyiyumviro, imvugo, ingendo n’ingiro, nirwo rwubaka Ekleziya.  Ni Uwo Mutima yafashije ababonye Yezu ari umuntu kumubonamwo n’ubumana, niwe n’ubu aserura mu bantu ubwiza n’ububasha vy’Imana.

UMUSI UGIRA KANE:

MUTIMA MWERANDA NIWE ADUFASHA KWEMERA YEZU KRISTU. (Yoh 11, 17-44)

Bavukanyi,

            Uyu musi turatera iyindi ntambwe mu kuzirikana ingene Mutima Mweranda adufasha kwemera Yezu mu bikorwa vyiwe no mw’Ijambo ryiwe. Igihe cose tubona ibitangaro n’ibimenyetso Yezu akora, tubona ko yabigize ku bubasha bwa Mutima Mweranda nk’uko Yezu we nyene abimenyesha mu ntango y’ubutumwa bwiwe mw’isinagoga i Nazareti aho yarerewe ati: Umutima w’Umukama uri kuri jewe, kuko yansize ngo mburire inkuru nziza aboro; andungika gukwiza mu baboshwe ubukiriro; mu bahumye ngo bahumuke, kurokora ababaye n’ukumenyesha umwaka mwiza w’Umukama. (Lk 4, 18-22). Umuhanuzi Izaya yari yarabibuye (Raba Izaya 61, 1-2). Umukama aduhaye guhimbaza iyi Pentekoti mu kiringo kiri mu mwaka wahariwe ukuzirikana n’ukunagura ukwemera kwacu. Twihweze rero mw’ijambo ry’Imana ibimenyetso vy’Imana bimwe bimwe bituma tuyimenya ukuruta bikanatuma tubangukirwa kuyemera ; ivyo navyo bitangurirwa n’ingabirano y’ukwemera.

·         Turabona ingene Yezu, kugira azure Lazaro, abanza kubaza mushikiwe: “ Uremeye ivyo? Ego Mukama”… yezu akongera ati: “Sinakubwiye ko niwemera uza kubona ubuninahazwa bw’Imana?” Ico nico kiyago gitangurira ikimenyetso c’aho Yezu azura Lazaro.

·         N’abandi benshi Yezu yakijije turabona ko babanza kugaragaza ukwemera. Twibuke uturorero dukeyi: impumyi zibiri (Mt 9,28-30), wa mugore yari amaze imyaka cumi n’ibiri arwaye umugongo (Lk 8,45-48); impumyi i Yeriko (Mt 20,32-34 ; Mk 10,51-52 ; Lk 18,41-43), …

            Ivyo bitangaro Yezu akora muri Mutima Mweranda, ni ibimenyetso kugira ngo bifashe bamwe bamwe kumenya Imana: “kugira ngo mumenye ko Umwana w’umuntu ari n’ububasha bw’ukurekura ibicumuro kw’isi … va hasi, hitana inderuzo yawe wigire” (Mk 2, 11). No mukuzura Lazaro, Yezu ati: “…babonereho kwemera ko ari wewe wantumye”. (Yoh 11, 42). Ku ruhande rumwe rero turumva ko hariho ukwemera gutangurira urukiza Yezu atanga muri Mutima Mweranda. Uko kwemera niko araba kandi yisunga, akabona kuvuga ati: “Ukwemera kwawe kuragukijije” (Lk 8, 48). Ariko hariho n’ukwemera gukurikira ivyo bimenyetso: “Ababibona bibatuma gushemeza Imana” (Mk 2, 12).  Iyo habuze ukwemera haba uruhumyi rutuma n’ibikorwa vya Mutima Mweranda abantu bavyitirira Beelzebul, umutware w’amashetani (Mt 12, 24) canke mbere ntibanabibone. Soma muri Yoh 15, 22-24, Yezu arababazwa n’abumva ijambo ryiwe, bakabona n’ibikorwa vyiwe ariko ntibahinduke ngo bamukunde, bamwemere, bave  mu gicumuro, baheze bamukorere.

            Turagabe ariko ntitugire ngo ibikorwa n’ibimenyetso bituzanira ukwemera bibanza kuba ibitangaza bitamãrirwa. Nitumenyere riho kubona igikorwa c’Imana mu buzima busanzwe; tuzirikane mu bidushikira vyose ico Imana ishaka kutwigisha no kutubarira, nka kumwe kwa Bikira Mariya yazirikana mu mushaha wiwe ivyamushikira vyose n’amajambo yose yabwirwa n’Umwana wiwe. (Lk 2, 51). Dushobore kuba muri bwa buhirwe Yezu yemerera ‘abemera batarinze kubona’ (Yoh 20, 29). Mu kuronka rero Mutima Mweranda, ngo aze gukora muri twebwe ivyo vyiza, abidukorere yongere abidukoreshe, dusabwe kubanza kwemera Yezu, nk’uko tubisoma muri Yohani: “Uwunyotewe n’anyegere anywe! Uwunyemera inzuzi z’amazi abeshaho zizotemba ziva mu nda yiwe nk’uko inyandiko zibivuga. Yezu yavuga Mutima Mweranda abamwemera bazoronka(Yoh 7, 37-38)

Muri iki gisabisho rero dukabure iyo nyota ya Mutima Mweranda, dusubire twegere Yezu amuduhe natwe aduceko mu guha amazi abeshaho  abavukanyi  ashaka kugirira neza aduciyeko, n’isi yose.

Tumwegere mw’ijambo ryiwe, mu muryango w’Ekleziya, mu masakramentu, mu gisabisho. Tubonereho guhinduka mu vyiyumviro, mu mvugo no mu gukora ibikorwa vyiza.

UMUSI UGIRA GATANU:

MU RUPFU N’IZUKA VYA YEZU, MUTIMA MWERANDA ARATAMANZURA UMUGAMBI W’IMANA W’UGUKIZA ABANTU

Bavukanyi,

            Kuva mu ntango y’umugambi w’ugukiza abantu, Ubutatu Bweranda bwaratoye Bikira Mariya ngo abe inzira y’iranguka ry’uwo mugambi, Umwana w’Imana yamyeho yigira umuntu; urukiza ruciye kuri Jambo yigize umuntu isi ibona kurokoka (Yoh 1,9). “Ego” ya Bikira Mariya yerekeje abantu ku yindi “Ego”, imwe ya Yezu agamburuka ishaka rya Se wiwe. Ati : “Dawe nivyaba bishoboka nkurako aya magorwa. Yamara ntibibe nkuko nshaka, nibibe nkuko Wewe ubishaka.” Mt 26, 42. Ni nde yoshoboye ubugamburutsi nk’ubwaranze Yezu ? Bushoborwa n’abantu barongowe na Mutima w’Imana. Kuko Mutima Mweranda ariwe aha abantu guhimbarwa n’ukurangura ishaka ry’Imana bakaryumako n’igihe ryoba rigurwa ubuzima bwabo nyene canke rikabasaba gusesa amaraso yabo.  (Lk 22, 42)

            Urukundo ruhebuje rw’Imana nirwo rwonyene rushobora gutunganya umugambi nk’uyo w’urukiza. Gushika naho Imana yiha twebwe abantu. Umwana w’Imana yigira umuntu ngo atugire « abana b’Imana » (Yoh 1, 12). Ni muri urwo rukundo rw’Imana haranguka umugambi w’urukiza.  

Mutima Mweranda, Rukundo rwa Data na Mwana, twamuhawe mu gihe kidasanzwe : mu kiringo c’icungurwa ryacu, ka kanya Yezu yatura akamo ngo:  « Mana yanje, Mana yanje, wampebeshejwe n’iki ? » (Mt 27, 46). Muri iki kiringo womengo Yezu “ntiyumva Se wiwe hafi yiwe” kandi  yahora amuhamagara « Abba, Dawe ». Ariko muri ako kanya k’ububabare, biratangaje, amuhamagaye «Mana Yanje». Ico kiringo Yezu yahora acita «isaha Mwana aninahaza Se» (Yoh 17, 1). Kuri we rero, ugupfa n’ukuzuka vyiwe bininahaza Se wiwe.

            Mu buzima bwiwe gushika kuri iyo saha, Yezu yari yagumye yumva Se wiwe hafi, ko bari kumwe (Yoh 16,32). Dusomye mu Nkuru nziza ya Yohani Mweranda, Yezu yatanze Mutima wiwe, Mutima Mweranda igihe yacikana (Il remit l’esprit) [Yoh 19, 30]. Ugucikana kwa Yezu bihurirana n’uguha abiwe -n’ukuraga Ekleziya  yiwe iriko iravuka iserukiwe ngaha na Bikira Mariya na Yohani, wa mwigishwa Yezu yakunda- Mutima w’Imana atugira UMWE na Se kandi akatwungira ubumwe hagati ya twebwe abantu twese. Aturonkeye kandi atwungiye ubumwe; aduhaye Mutima atwungira ubumwe.

            Muri Pentekoti, abigishwa barabaye muri ubwo bumwe bukomoka kuri Mutima Mweranda nk’uko boba bari imbere mu mutima w’Ubutatu Bweranda. (Ibik. 2, 2)

Uyu musi Yezu adusaba kwemera urwo rukundo rw’Imana, urukundo ruhebuje kandi rugana umwe umwe wese ngo rumugire mwiza mbere mweranda.

            Papa Benedigito wa XVI, muri rya kete yatangazamwo uyu mwaka w’ukwemera, ryitwa“Umuryângo w’ukwemera” (Porta Fidei) yanditse ati: «….. Inyigisho ya Yezu Kristu n’ubu irasamirana, igumana inguvu n’akanovera yayivuganye kera: «Ntimukorere indya ihera, ni mukorere imfungurwa igumya ubuzima budahera » (Yoh 6, 27). Ikibazo bamubaza kiriya gihe nico n’ubu tugifise, « tuze tugire iki ngo turangure ibikorwa bishimisha Imana ? » (Yoh 6, 28). N’inyishu Yezu atanga  turayizi : ‘Igikorwa Imana ishima ni uko mwokwemera uwo yatumye’(Yoh 6,29). Kwemera Kristu rero niyo nzira y’ugushikira urukiza ubudasubirinyuma.” (Umuryango w’ukwemera, Papa Benedigito wa XVI, ikigabane ca 3)

Ninde yoduha kwemera ko Yezu ari Umwana w’Imana vy’ukuri ? Ni Mutima Mweranda adushiramwo ayo majambo  mbere no mu bihe bigoye vy’uruhamo. Umukuru w’abasirikare yemeye kuko yabonye ingene Yezu asandaba, Toma nawe nyene yemeye yiboneye inguma za Yezu n’aho atabaye acubahuka kuzikorako kuko bitari bigikenewe. Toma ati: «Mukama Wanje, Mana yanje ! » (Yoh 20, 28).

 Twebwe duhamagariwe kwemera ku bubasha bwa Mutima Mweranda, ataco turinze kubona. Duhamagariwe ubuhirwe bw’ukwemera tutarinze kubona.

 

            Tugire rwacu aya majambo Umuhimbazwa Papa Yohani Paulo II yatumiriye aba-Kristu b’i Ségovie mu 1982 : “…ese mu mwijima uhora utwikira ubuzima bw’umwe umwe canke ubw’imiryango twohagirira ukwemera kudatirigana, ukwizigira kugabana ku rugero rwizerako; tukarurumbamwo urukundo n’ingoga za Mutima Mweranda kugira ngo ahari umwijima hakayangane umuco uboneshereza isi yijiriwe, hatamanzure intsinzi y’Uwazutse n’ububasha bw’umusalaba wiwe.”

            Turumva na Chiara Lubich avuga ko Mutima Mweranda ari we bumwe buri hagati ya Data na Mwana kandi buhuza aba-Kristu. …Mutima Mweranda wa Yezu Kristu ni nawe mutima w’umubiri wiwe ariwo Ekleziya. Bikoroha kumubona iyo Ekleziya ibaye ico ihamagariwe kuba vy’ukuri: Ubwami bw’Imana mu bantu, ijuru kw’isi kubera irimwo ubumwe.”  (Ch. Lubich, Una Via nuova, urupapuro 60).

 

UMUSI UGIRA GATANDATU:

PENTEKOTI YA MBERE: MUTIMA MWERANDA MU MURYANGO W’ABAKRISTU BA MBERE.

 

Intangamarara :

 Mutima Mweranda yashikiriye abantu kubera ininahazwa rya Yezu Kristu. Ku musalaba niho Yezu yatwishuriye ivyaha vyacu vyadutanya na Data maze tubona kuberwa n’ukugabana iteka ryo kuronka Mutima w’Imana atugira abana b’Imana. Imbere y’icungurwa ryacu, ntivyashoboka ko twebwe abantu tumwakira ku rugero rwuzuye, kuko ibicumuro vyatugumiza kure y’Imana. (Yoh 7, 39).

            Mutima Mweranda, nk’Imana n’Umukama nyene, yamyeho kandi yamye agirira neza abantu. Ni Imana nka Data na Mwana, ni We yavugiye mu bahanuzi. Yamye arongoye igihugu c’Imana agihishurira ivyiza Imana ikora.  Kuri Pentekoti ntiyiyadukije rero kuko yamye arongora ab’Imana kuva n’imbere y’uko Jambo yigira umuntu. Hari uburorero bwinshi bwerekana ko Mutima Mweranda yamenyesha ivyiza Imana ikora: nko mu gitabo c’Ihunguka, abayahudi baramenye ko amazi n’imfungurwa bagaburiwe  babihawe n’Imana. Mutima niwe yahishuriye abantu ko Imana ariyo yabaremye (Amamuko 1, 1). Pentekoti yari yarabuwe n’umuhanuzi Yoweli (3, 1-5)

Kurindira ico basezeraniwe

Yezu amaze kuzuka yaregeranije abatumwa n’abigishwa biwe, yarabiyeretse kenshi kandi henshi, arabaremesha, arabibutsa ibimwerekeye, abategurira artyo kumubera ivyabona bishize ubwoba.Yuriye mw’ijuru abashize mu muhango wa Pentekoti. “Nza kubarungikira ico Data yabemereye yamara mube muragumye mu gisagara gushika muronke ubukomezi bw’uwo mw’ijuru” (Lk 24, 49).

 

I.             Ibiranga abatumwa biteguriye pentekoti

1.Ubugamburutsi  (Lk  24, 52-53)

Abemera Yezu Kristu bose baramugamburukiye baguma i Yeruzalemu ntibagira ivyo batangura kuja gukora mugabo bararindira nk’uko babisabwe. Bagumye kandi baja inama bumvira uwari yahawe kubarongora: Simoni Petero.

2.Ubumwe

Abigishwa n’abatumwa bose bari hamwe kumwe na Mariya Nyina wa Yezu n’abandi bapfasoni bagendaniye Yezu (Ibik.1, 14); “Umusi wa Pentekoti wasanze  abatumwa bose bakoraniye hamwe …” (Ibik.2,1) .  Aha twobona ingene ubwo bumwe butashotse buba, vyarabasavye kumarana imisi, gusangira vyose, ntibagize igisabisho c’umwanya muto gusa, ngo bace bisubirira iwabo. Baragumanye badaharuye ubukene canke ubutunzi bwa bamwe n’ivyifuzo vy’aharyoshe kuba kuruta ahandi muri uyo mwanya. Mu ntango turazi ko bari bashwiragiye mugabo buke buke baregeranye, bararema.

3. Kuzirikana ijambo

Barasoma, bakazirikana ijambo ry’Imana kandi rikaba ariryo ribamurikira rikabaha intumbero y’uko bokwigenza. Tubibona turavye ingene Petero avuga. Ntakoresha amajambo yikuriye mu mutwe ngo ashinge amategeko yiwe. Mu kwigisha, Petero akoresha ijambo ry’Imana (zaburi ya 69 n’iy’109) ngo asigurira abandi ingene ivyanditswe vyeranda vyarangutse muri Yezu n’ico abari aho bokora. Ijambo ry”Imana niryo akoresha ngo yerekane ingene bobigenza mu gutora umusubirizi wa Yuda wa mutumwa yahemuka mukugura Yezu. (Ibik.1, 20)

II.            Umusi mukuru wa Pentekoti (Ibik.2, 2-13)

1.    Pentekoti yaje n’ ububasha buboneka 

Mu bikorwa vy’Abatumwa bavuga ko habaye intureka iva mw’ijuru, humvikana umuyaga mwinshi cane. Habonetse kandi imbeya zimeze nk’indimi z’umuriro.

Ivya Mutima Mweranda ntivyabaye ibicuga kandi ntivyakeshe, umuyaga waruzuye inzu, indimi z’umuriro zarakwiye zihagarara ku mutwe w’umwe umwe wese mu bari aho. Bose rero buzura Mutima Mweranda.

2.    Vyose birahinduka

-       Abaronse Mutima Mweranda baciye bavuga indimi zindi

-       Abigishwa ba Yezu ubu barashize ubwoba, barugurura inzugi; barahindutse barigisha, ata gutinya, ivy’ugupfa n’ukuzuka kwa Yezu n’ivy’umuzo wa Mutima Mweranda w’Imana.

-       Abari aho bose barabumviriza kandi bakabumva mu ndimi z’amavukiro yabo.

-       Abumvirije inyigisho barumvise ivyo bitangaza baca barabegera, barigaya, barahinduka baremera kubatizwa : abashika nk’ibihumbi bitatu bariyongerako ku munsi umwe (Ibik 2,37-41)

Mutima Mweranda niwe abandanya agira vyose bishasha, niwe turonka kandi tukaguma turindiriye nk’uku twumva na Bikira Mariya amurindiriye mu bandi kandi tuzi ko yamuronse akamutwikira agasama inda ku bubasha bwiwe. Kuko atawuronka Mutima rimwe ngo ndahejeje. Tuguma tumukeneye ngo atunagure igihe cose.

 

UMUSI UGIRA INDWI:  IBIKORWA VY’ABATUMWA MURI IKI GIHE.

            Bavukanyi, muri izi nyigisho tumaze kuronka, twarabonye akamaro ka Mutima Mweranda mu buzima bwacu, twebwe aba-Kristu turi mu muryango washinzwe n’Umucunguzi wacu Yezu Kristu. Yarahaye Mutima wiwe abatumwa ku musi wa Pentekoti, ari naho inama nkuru ya Vaticano ya II, itubwira ko Ekleziya yatanguriye icese. Mutima Mweranda yarakoreye mu batumwa, baramugamburukira, Ekleziya irakwira mu ntara zose harimwo n’iz’abapagani ihereye i Yeruzalemu, mu Buyudeha n’i Samariya. Benshi barayiguze baraheba ubuzima n’ ivyabo vyose. Abatumwa barakora ibitangaro bakoresheje izina ryeranda rya Yezu, barigishije bohejwe na Mutima, aba-Kristu bakiyongera ku musi ku musi, baranditse Inkuru nziza n’izindi nyandiko nyeranda zo mu Bwuzure bwa kabiri. N’uyu musi dusomye muri izo nyandiko nyeranda dusangamwo akanovera n’ukuri kw’ibihe vyose. Nkako ukuri ntiguhinduka.  Umuntu yokwibaza ati mbega Ekleziya ikoresha gute ingabirano za Mutima Mweranda muri iki gihe?  Icamwa gihoraho Ekleziya yamye ni ikihe? (Yoh 15, 1-17)

 Iyo turiko turasoma igitabu c’Ibikorwa vy’abatumwa turabona ko batuyagira ubuzima bw’umuryango w’aba-Kristu b’ico gihe: ingoga abatumwa n’aba-Kristu bakorana, ivyamwa vyaseruka mu guhinduka kw’abantu, uruhamo rwabashikira n’ingene bavyifatamwo, mbere n’impari n’ibibazo vyaduka mu muryango… Mutima niwe yama aseruka umuti n’inyishu zikaboneka.

            Uwo Mutima Mweranda yakorana n’abo banyamuryango ba mbere niwe abandanya akorera muri Ekleziya kuva igitangura gushika n’uyu musi. N’ubu rero mu muryango turimwo twokwihweza ivyiza ariko ararangura n’abo abicishako, ivyamwa vy’uguhinduka n’ukwakira ubuzima bw’Imana bihari, ibibazo bihanze umuryango; tugasaba Mutima Mweranda umuco n’ubutwari, ingoga n’ubwitonzi dukeneye. ( Raba Galati 5, 22-23: ivyamwa vya Mutima Mweranda)

(Itegereze neza:  Aho bishoboka, uwutanga inyigisho yoraba ibijanye n’umuryango w’aba-Kristu muri paruwase canke Succursale, agakoresha umwanya muto kugira aba-Kristu baje mu mirwi, bitorere nabo ivyo vyamwa mu mibano rukristu barimwo.

Nko mu gisagara ca Bujumbura, bimwe bimwe tubona ni ibi:

-       Abantu basigaye bahurumbira inyigisho ndoramana n’ugusenga ari benshi;

-       Hariho abantu biboneka vy’ukuri ingene bahinduye ubuzima kubera Yezu Kristu n’Ijambo ryiwe;

-          Haragaragara urukundo kivukanyi mu banyamuryango ;

-          Imibano-rukristu izanye ivyiza vyinshi mu banyamibano mu maparuwase;

-          Gukunda no guhurumbira ijambo ry’Imana, kuryumviriza no kuryisomera gushika mbere aho n’abakristu basigaye basaba kuryigishwa no kuryigisha ( mu mashure no mu butumwa bwa paruwase n’ahandi);

-          Abasaba kunagurwa muri Mutima Mweranda ni benshi cane;

-          Guhurumbira amasakramentu cane cane iry’Ukaristiya (Inkuka ya misa) n’iry’Ikigongwe c’Imana (kwirega);

-          Kwitanga kw’abakristu mu bikorwa bijanye n’ingoro y’Imana n’ubundi butumwa muri paruwase ;

-          Gukunda, kwubaha no kwubahiriza Ekleziya hamwe n’abayiyoboye ;

-          Gukunda Umuvyeyi Bikira Mariya

-          Kuja mu mirwi y’ubutumwa;

-          Aba-Kristu bose mu maparuwase yose agize diyoseze yacu yose, basigaye bitegurira umusi mukuru wa Pentekoti muguhurira mu gisabisho kimwe c’imisi icenda bitahoraho.

-          Ingene Mutima Mweranda yama aha Ekleziya ingabirano z’Imiryango y’abihaye Imana, abo nabo bakaza baserura ingabirano y’Imana ikenewe muri ico kiringo. (Raba ukuntu ababikira canke abafurera bo mu miryango itandukanye bitanga bamwe bose mu butumwa batoranye)

-          Ivuka ry’Imiryango mishasha n’imihari y’Ekleziya ihuriyemwo abasaserdoti, abihebeye Imana, ingo zubatse eka n’urwaruka : bose bagasangira ibanga n’ubutumwa bagafasha abavukanyi benshi muri Ekleziya. Hari ubutumwa bwinshi bwiza bukorwa n’iyo mirwi tubona butangaje uravye ivyamwa bibuvamwo. Benshi bashingira intahe ivyiza vy’Imana bagabaniye muri Foyer de Charité, Schonstatt, Focolare, Chemin Neuf,  Kominote ya Emmanuel, Néokatecumena, Segwimi (Nkurikira), San Egidio zimaze gushika aha iwacu mu Burundi cane cane muri Diyoseze nkuru yacu ya Bujumbura.

-          Urwaruka n’abubatse basigaye barondera umwanya w’umwiherero, yaba amapfungo y’umunsi umwe, indwi yose, canke iminsi myinshi, …

-          Uravye ingene aba-Kristu basidukana n’iyonka mu gusabira ibiringo bikomeye muri Ekleziya (Akarorero k’intererano n’ibisabisho igihe Inama y’Umuryango wa diyoseze yacu (synode) yari ishashe, mu mahuriro akomeye nk’iry’urwaruka (Forum des jeunes), ugusenga igihe abakardinale bari bashashe i Roma batora Umusubirizi wa Petero mweranda (Papa Fransisko)…

Amakete abatumwa batwandikiye.

            Abatumwa barandikiye aba-Kristu amakete kugira babigishe bishure ibibazo bafise canke babaremeshe. N’ubu ayo makete ni ayacu n’ubwo haciye imyaka irenga 2000. Iruhande y’ayo n’ubu abungere bacu ku rugero n’ibiringo bitandukanye baratuyobora, bakaturagira mukutwereka inzira nziza zishika, mu kutwandikira no mu kutwigisha, mu mvugo no mu ngiro, ngo dushikire ubukiriro.

Ibibazo twokwibaza ejo ku musi wo gushengerera Yezu ngo tubiganire nawe:

-          Ko nanje naronse Mutima Mweranda mw’ibatisimu, mu gusangira, mu gukomezwa jeho ndiko nama ivyamwa ibihe muri Ekleziya?

-          Paruwase yanje ndayiterera iki? Ndayibamwo? Ryari? Kangahe?

-          Ubutumwa nkunda ni ubuhe? Ndabukorera he?

-          Amakete twandikiwe n’abakurambere batuboneye izuba mu kwemera ndayakoresha iki?  Inyigisho dushikirizwa n’abatumwa b’uyu musi (Abapapa, Abebiskopi n’ababafasha mu butumwa bwa) ubu ndaziha ikibanza kihe? Ndazigira izanje?

      UMUSI UGIRA UMUNANI:  Nta nyigisho itegekanijwe.

GUSHENGERERA YEZU M’UKARISTIYA N’UKURONKA ISAKRAMENTU RY’IKIGONGWE

      UMUSI UGIRA ICENDA: INKUKA Y’IMISA YO GUSOZERA

 

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29 mars 2013 5 29 /03 /mars /2013 06:57

Critères de discernement des apparitions et révélations

Normes régissant les faits postérieurs à 1980 (ayant d'ailleurs suscité la reprise d'enquêtes antérieures telles celles de Bonate ou de Garabandal par exemple), établies par la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, 1974-1978.


Note préliminaire : de l'origine et du caractère de ces normes.
Lors de la Congrégation Plénière annuelle tenue au mois de novembre 1974, les Pères de cette S. Congrégation ont étudié les problèmes relatifs aux apparitions et révélations présumées, avec les conséquences qui souvent en découlent, et ils sont parvenus aux conclusions suivantes :

  1. Aujourd'hui davantage qu'autrefois, la nouvelle de ces apparitions se répand plus rapidement parmi les fidèles grâce aux moyens d'information (" mass media ") ; par ailleurs, la facilité des déplacements favorise des pèlerinages plus fréquents. Aussi l'autorité ecclésiastique est-elle amenée à reconsidérer ce sujet.
  2. d'autre part, à cause des instruments de connaissance actuels, des apports de la science et de l'exigence d'une critique rigoureuse, il est plus difficile, sinon impossible de parvenir avec autant de rapidité qu'autrefois aux jugements qui concluaient jadis les enquêtes en la matière (" constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate ") ; et par là, il est plus délicat pour l'Ordianire d'autoriser ou de prohiber un culte public ou toute autre forme de dévotion des fidèles.

Pour ces raisons, afin que la dévotion suscitée chez les fidèles par des faits de ce genre puisse se manifester comme un service en pleine communion avec l'Eglise, et porter du fruit, et pour que l'Eglise soit à même de discerner ultérieurement la véritable nature des faits, les Pères ont estimé qu'il faut promouvoir la pratique suivante en la matière. Afin que l'Autorité ecclésiastique soit en mesure d'acquérir davantage de certitudes sur telle ou telle apparition ou révélation, elle procèdera de la façon suivante :

  1. en premier lieu, juger du fait selon les critères positifs et négatifs (cf. infra, n.1).
  2. ensuite, si cet examen s'est révélé favorable, permettre certaines manifestations publiques de culte et de dévotion, tout en poursuivant sur les faits une investigation d'une extrême prudence (ce qui équivaut à la formule : " pour l'instant, rien ne s'y oppose ").
  3. enfin, un certain temps s'étant écoulé et à la lumière de l'expérience (à partir de l'étude particulière des fruits spirituels engendrés par la nouvelle dévotion), porter un jugement sur l'authenticité du caractère surnaturel, si le cas le requiert.


I. Critères de jugement, de l'ordre de la probabilité au moins, du caractère des apparitions et révélations présumées.

  1. Critères positifs :
    1. certitude morale, ou du moins grande probabilité, quant à l'existence des faits, acquise au terme d'une sérieuse enquête.
    2. circonstances particulières relatives à l'existence et à la nature du fait :
      1. qualités personnelles du ou des sujet(s) - notamment l'équilibre psychique, l'honnêteté et la rectitude de la vie morale, la sincérité et la docilité habituelles envers l'autorité ecclésiastique, l'aptitude à mener le régime normal d'une vie de foi, etc.
      2. en ce qui concerne les révélations, leur conformité à la doctrine théologique et leur véracité spirituelle, leur exemption de toute erreur.
      3. une saine dévotion et des fruits spirituels en constant progrès (notamment l'esprit d'oraison, les conversions, le témoignage de la charité, etc.)

 

  1. Critères négatifs :
    1. une erreur manifeste quant aux faits.
    2. des erreurs doctrinales que l'on attribuerait à Dieu lui-même, ou à la bienheureuse Vierge Marie, ou à l'Esprit Saint dans leurs manifestations (compte tenu cependant de la possibilité que le sujet ajoute par sa propre industrie - fût-ce inconsciemment - à une authentique révélation surnaturelle des éléments purement humains, ceux-ci devant néanmoins rester exempts de toute erreur dans l'ordre naturel. Cf. St Ignace, Exercices spirituels, n.336).
    3. une évidente recherche du lucre en relation avec les faits.
    4. des actes gravement immoraux commis par le sujet, sinon par ses intimes, durant ces faits, ou à l'occasion de ces faits.
    5. des troubles psychiques ou des tendances psychopathiques chez le sujet, qui exerceraient une influence certaine sur le fait prétendument surnaturel, ou bien la psychose, l'hystérie collective, ou autres facteurs du même genre.

Il importe de considérer ces critères, qu'ils soient positifs ou négatifs, comme des normes indicatives et non comme des arguments définitifs, et de les étudier dans leur pluralité et leurs relations les uns avec les autres.

II. De l'intervention de l'Autorité compétente locale.

  1. Comme, à l'occasion d'un fait présumé surnaturel, un culte ou une forme quelconque de dévotion naît de façon quasi spontanée chez les fidèles, l'Autorité ecclésiastique compétente a le grave de voir de s'informer sans tarder et de procéder à une investigation diligente.
  2. A la demande légitime des fidèles (dès lors qu'ils sont en communion avec leurs pasteurs et ne sont pas mus par un esprit sectaire), l'Autorité ecclésiastique compétente peut intervenir pour autoriser et promouvoir diverses formes de culte et de dévotion si, les critères énoncés ci-dessus ayant été appliqués, rien ne s'y oppose. Que l'on veille néanmoins à ce que les fidèles ne tiennent pas cette façon d'agir pour une approbation par l'Eglise du caractère surnaturel du fait (cf. supra, Notre préliminaire, c).
  3. En raison de son devoir doctrinal et pastoral, l'Autorité ecclésiastique compétente peut intervenir immédiatement de son propre chef, et elle doit le faire dans les circonstances graves, par exemple lorsqu'il s'agit de corriger ou de prévenir des abus dans l'exercice du culte ou de la dévotion, de condamner des doctrines erronées, d'éviter les dangers d'un faux mysticisme, etc.
  4. Dans les cas douteux, qui le moins du monde porteraient atteinte au bien de l'Eglise, l'Autorité ecclésiastique compétente s'abstiendra de tout jugement et de toute action directe (d'autant plus qu'il peut arriver que, au bout d'un certain temps, le fait soit-disant surnaturel tombe dans l'oubli) ; qu'elle n'en reste pas moins vigilante, de façon à être en mesure d'intervenir avec célérité et prudence, si cela est nécessaire.

III. D'autres Autorités habilitées à intervenir.

  1. C'est à l'Ordinaire du lieu qu'il appartient au premier chef d'enquêter et d'intervenir.
  2. Mais la Conférence épiscopale régionale ou nationale peut être amenée à intervenir :
    1. si l'Ordinaire du lieu, après avoir rempli les obligations qui lui incombent, recourt à elle pour étudier l'ensemble du fait.
    2. si le fait concerne également la région ou la nation, moyennant le consentement préalable de l'Ordinaire du lieu.
  3. Le Siège Apostolique peut intervenir, soit à la demande de l'Ordinaire lui-même, soit à la demande d'un groupe qualifié de fidèles, ceci en raison du droit immédiat de juridiction universelle du Souverain Pontife (cf. infra, IV).

IV. De l'intervention de la S. Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

  1. Interventions de la S. Congrégation
    1. L'intervention de la S. Congrégation peut être requise soit par l'Ordinaire, après qu'il a rempli les obligations lui incombant, soit par un groupe qualifié de fidèles. Dans ce deuxième cas, on veillera à ce que le recours à la S. Congrégation ne soit pas motivé par des raisons suspectes (par exemple la volonté d'amener, d'une façon ou d'une autre, l'Ordinaire à modifier ses décisions légitimes, ou de faire ratifier la dérive sectariste d'un groupe, etc.).
    2. Il appartient à la S. Congrégation d'intervenir de son propre mouvement dans les cas graves, notamment lorsque le fait affecte une large portion de l'Eglise ; mais l'Ordinaire sera toujours consulté, ainsi que la Conférence épiscopale si la situation le requiert.
  2. Il appartient à la S. Congrégation de discerner et d'approuver la façon d'agir de l'Ordinaire, ou, si cela s'avère nécessaire, de procéder à un nouvel examen des faits distinct de celui qu'aura effectué l'Ordinaire ; ce nouvel examen des faits sera accompli soit par la S. Congrégation elle-même, soit par une commission spécialement instituée à cet effet.

Les présentes normes, définies dans la Congrégation plénière de cette S. Congrégation, ont été approuvées par le Souverain Pontife, le pape Paul VI, f. r., le 24 février 1978.
A Rome, du palais de la S. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le 27 février 1978.
François, cardinal Seper, Préfet Fr. Jérôme Hamer, o.p., secrétaire.


In "Un signe dans le ciel - Les apparitions de la Vierge", Joachim Bouflet - Philippe Boutry, Paris, Grasset, 1997, pp.396-399

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